oleh: Jamiaton Kusrin, Pensyarah Kanan, Fakulti Sains Sukan dan Rekreasi, UiTM Shah Alam
Pengenalan
Dalam ekosistem seni bela diri tempatan, Silat Melayu berfungsi bukan sekadar sebagai mekanisme pertahanan diri, tetapi juga sebagai sistem nilai yang membentuk jati diri, tatasusila, dan kepimpinan. Jurulatih silat — yang secara hakikatnya juga seorang guru — memainkan peranan penting sebagai penyampai, pemelihara, dan pengembang amanah ilmu ini. Konsep “pendekar” dalam tradisi silat Melayu tidak hanya merujuk kepada kemahiran fizikal, tetapi juga mencerminkan adab, tanggungjawab, dan kepimpinan rohani. Dalam semangat Malaysia MADANI, jurulatih silat perlu menyatukan dimensi tradisi dan pemodenan, menjunjung nilai integriti, hormat dan ihsan sebagai asas kepada pendidikan persilatan yang lebih progresif dan inklusif (Malaysia MADANI, 2023).
Di tengah-tengah usaha ini, tokoh-tokoh seperti Prof. Madya Dr. Mohamad Nizam Mohamed Shapie telah memperlihatkan bentuk ideal seorang jurulatih-guru MADANI yang berupaya membina jambatan antara ilmu tradisional dan keperluan semasa melalui pendidikan tinggi, penyelidikan, dan jaringan global (Cynarski, 2021). Maka, makalah ini menghuraikan tujuh peranan kritikal yang perlu dipikul oleh jurulatih silat hari ini untuk memastikan warisan terus relevan dan dihormati dalam masyarakat moden.
1. Memelihara Sanad Ilmu dan Integriti Tradisi
Jurulatih silat ialah penjaga sanad dan sistem pengajaran yang berakar dari tradisi. Dalam konteks Seni Gayung Fatani, pengajaran bukan hanya menyampaikan teknik tetapi menyambung silsilah keilmuan yang diasaskan oleh Allahyarham Anuar Abd Wahab, yang telah membangunkan sistem pengajaran silat berasaskan kurikulum dan tahap penguasaan yang sistematik (Shapie & Elias, 2016). Ini menjadikan silat bukan lagi sekadar amalan budaya, tetapi satu bentuk pendidikan formal yang boleh diteliti, diukur dan diterapkan di pelbagai peringkat.
Namun, dalam era moden ini, cabaran terhadap kesinambungan tradisi menjadi lebih kompleks. Antara cabaran tersebut termasuk kecenderungan mengubah sistem tanpa landasan, memperkenalkan variasi tanpa konteks dan mengabaikan prinsip asal pengajaran. Jurulatih-guru yang berpegang kepada nilai MADANI akan memelihara warisan ini dengan menjadikan perubahan sebagai proses penyesuaian, bukan penggantian; penambahbaikan, bukan penyelewengan. Nilai integriti dalam Malaysia MADANI menekankan kejujuran dalam memegang amanah, termasuk amanah ilmu yang diwariskan secara beradab.
Keutuhan silat sebagai sistem pendidikan warisan sangat bergantung pada sejauh mana jurulatih menghormati guru, sistem dan silsilahnya. Setiap perubahan yang ingin diperkenalkan harus diteliti secara akademik dan disahkan melalui jaringan yang sah. Dalam erti kata lain, kesinambungan tradisi hanya boleh berlaku jika prinsip asal dijaga dengan bijaksana dan disampaikan melalui pendekatan yang diterima dalam kerangka kontemporari (Shapie, Elias & Anuar, 2016).
2. Memimpin Melalui Teladan: Adab, Amanah dan Akhlak
Konsep jurulatih dalam silat bukan sahaja bermaksud seseorang yang mampu menunjukkan teknik, tetapi lebih daripada itu, sebagai contoh sahsiah dan adab (Anuar, 2007). Dalam sistem nilai Melayu, guru ialah insan yang dihormati kerana budi, bukan hanya kerana pangkat atau sijil. Dalam dunia semasa yang semakin terbuka kepada kritikan dan manipulasi media, jurulatih perlu mengangkat diri mereka sebagai suara yang membimbing, bukan mencerca; menyatu, bukan memecah; dan membina, bukan menghakimi.
Sikap suka mengulas tanpa bertindak, mempersoalkan usaha tanpa alternatif, dan menghindari tanggungjawab apabila diberi peranan, mencerminkan kegagalan fungsi kepemimpinan. Ini bercanggah dengan semangat MADANI yang menjunjung prinsip ihsan dan kesederhanaan. Jurulatih yang bijak tidak hanya mengajar, tetapi mendengar; tidak hanya memberi arahan, tetapi memberi ruang; tidak hanya menuntut hormat, tetapi terlebih dahulu menunjukkan hormat.
Penglibatan tokoh seperti Prof. Dr. Mohamad Nizam, yang bukan sahaja mendidik pelajar dalam dewan kuliah, tetapi juga memimpin gerakan penyelidikan dan pembangunan kurikulum, menjadi bukti bahawa kepimpinan melalui teladan jauh lebih berkesan daripada pengaruh formal. Beliau dilantik sebagai Ketua Penyelidik UNESCO ICM Korea dan dinobatkan sebagai Expert Professor of Martial Arts oleh IMACSSS, selain menjadi tetamu tetap RTM dan SUKE TV dalam membincangkan nilai silat kepada masyarakat moden. Inilah cerminan guru silat yang sebenar — dihormati kerana integriti dan keilmuannya.
3. Menyatukan Tradisi dan Saintifik dalam Pendidikan Silat
Silat hari ini bukan hanya diasah di gelanggang tanah, tetapi juga dibentuk di makmal dan ruang kuliah. Penyelidikan tentang keberkesanan latihan plyometrik, analisis gerakan dalam silat olahraga dan pembangunan kurikulum pendidikan jasmani berdasarkan silat menjadi bukti bahawa ilmu tradisi dapat digandingkan dengan sains sukan moden (Shapie, 2020; Shapie, Elias, & Tumijan, 2019). Jurulatih yang berpandangan jauh harus menguasai kedua-dua dunia — memahami falsafah warisan dan mengintegrasikan pendekatan saintifik untuk memastikan relevansi dalam sistem sukan, pendidikan dan pembangunan belia.
Program AIRBORNE di bawah Fakulti Sains Sukan dan Rekreasi, UiTM, adalah salah satu inisiatif yang merintis usaha ini. Dengan penerbitan jurnal antarabangsa, penglibatan dalam geran antarabangsa seperti UNESCO (USD 40,000) dan pembentangan di Jepun, Poland dan Korea, Prof. Dr. Nizam menunjukkan bahawa ilmu silat mampu menyumbang kepada perkembangan akademik global (Pewelec et al. 2015) — sesuatu yang wajar dijadikan inspirasi kepada jurulatih muda (Raimando, Cynarski & Shapie, 2021).
Dalam konsep MADANI, pendekatan ini mencerminkan prinsip ilmu yang bersifat progresif, berakar dalam sejarah tetapi terbuka kepada masa hadapan. Jurulatih tidak seharusnya menolak permodenan, sebaliknya membimbing generasi baru untuk memahami silat bukan sekadar sebagai warisan, tetapi sebagai sistem pendidikan kebangsaan dan antarabangsa.
4. Menerapkan Semangat Pengorbanan dalam Kepimpinan Silat
Dalam dunia silat, pengorbanan merupakan nilai utama yang membezakan seorang guru daripada hanya pengamal. Ia merangkumi masa, tenaga, dan bahkan sumber peribadi yang dicurahkan demi memelihara dan menyampaikan warisan ini kepada generasi seterusnya. Pengorbanan ini tidak sentiasa mendapat ganjaran atau pengiktirafan serta-merta, tetapi menjadi asas kepada kewibawaan seseorang dalam dunia persilatan (Cynarski, 2021).
Pengalaman tokoh seperti Prof. Dr. Mohamad Nizam Mohamed Shapie menjadi bukti hidup kepada nilai pengorbanan ini. Sejak awal penglibatannya, beliau menanggung sendiri kos penyelidikan, penerbitan, dan penglibatan antarabangsa — termasuk membentangkan lima kertas penyelidikan di Osaka, Jepun, dan menjadi ketua penyelaras IMACSSS Putrajaya 2022 dan 2024 tanpa sokongan penuh kewangan institusi (Pawel et al., 2022). Pencapaiannya termasuk Anugerah Buku Negara, Medal of Honour Poland, dan liputan di saluran nasional seperti RTM dan SUKE TV menjadikan beliau ikon jurulatih yang bukan hanya mengajar, tetapi membangunkan sistem silat secara menyeluruh.
Nilai pengorbanan ini selari dengan prinsip ihsan dalam Malaysia MADANI — di mana seseorang berbuat bukan kerana upah, tetapi kerana tanggungjawab kepada masyarakat. Jurulatih perlu menyedari bahawa mereka sedang memikul amanah sejarah dan budaya. Justeru, kemampuan untuk memberi tanpa syarat adalah tanda kekuatan batiniah seorang guru. Ia juga menjadi asas kepada kebolehpercayaan, yang sangat penting dalam organisasi yang berasaskan kepercayaan lisan dan hierarki nilai.
5. Menjadi Pelaksana Amanah, Bukan Sekadar Penonton
Dalam sebarang organisasi, kepercayaan diberikan kepada individu yang menunjukkan kemampuan melaksanakan, bukan sekadar merancang atau bercakap. Jurulatih silat perlu melihat setiap tugasan — seperti melatih pasukan, menganjurkan kejohanan, menyelaraskan bengkel — sebagai ruang untuk membuktikan kebolehan mereka. Sikap enggan bertindak, mengelak amanah, atau hanya hadir apabila ada ganjaran, menggambarkan kepincangan fungsi kepimpinan.
Model MADANI menekankan akauntabiliti dan kepimpinan berasaskan amanah (Malaysia MADANI, 2023). Maka, jurulatih perlu dilatih bukan sahaja dalam kemahiran silat, tetapi juga dalam pengurusan projek, penyusunan program komuniti dan penyediaan laporan hasil aktiviti. Mereka bukan sahaja pelaksana fizikal, tetapi pengurus warisan.
Sebagai contoh, kejayaan pelaksanaan Silat Antarabangsa Piala Merdeka, program AIRBORNE bersama UNESCO ICM, dan pembangunan kurikulum silat kebangsaan adalah hasil daripada jurulatih yang memahami konsep pelaksanaan sebagai kunci kejayaan sistemik (Shapie, 2021). Prof. Dr. Nizam sendiri telah membuktikan bahawa jurulatih perlu mengurus, menyusun, berunding dan melaksana secara profesional — inilah bentuk kepimpinan yang perlu dijadikan model.
6. Menjadi Pendamai dan Penjaga Maruah Organisasi
Salah satu cabaran besar dalam komuniti silat ialah kecenderungan kepada perpecahan dalaman dan penyebaran persepsi negatif tanpa asas. Jurulatih perlu menjadi tokoh pendamai yang menyatukan, bukan individu yang memecahbelahkan. Tindakan menyebarkan fitnah, menabur syak atau menolak keputusan tanpa mekanisme dalaman hanya akan melemahkan organisasi yang dibina atas kepercayaan dan perpaduan.
Dalam konteks MADANI, nilai hormat dan kesederhanaan menjadi tiang kepada keharmonian sosial. Jurulatih perlu mengamalkan prinsip musyawarah, memberi ruang kepada perbezaan pandangan, dan menyelesaikan konflik secara dalaman. Mereka seharusnya menjadi tokoh yang dihormati kerana kebijaksanaan, bukan ketegasan yang tidak bertempat.
UNESCO ICM secara jelas menyatakan bahawa seni bela diri seperti silat berperanan dalam pembinaan keamanan dan hubungan antara komuniti (UNESCO ICM, 2023). Justeru, jurulatih silat mesti dilatih dalam aspek kepimpinan emosi dan pengurusan hubungan — sebagai ejen keharmonian dalam dan luar gelanggang.
7. Membentuk Generasi Pendekar Berwibawa dan MADANI
Peranan akhir tetapi paling penting bagi seorang jurulatih-guru ialah membentuk generasi pesilat yang bukan sahaja mahir dalam pergerakan, tetapi juga berakhlak, berilmu dan berwawasan. Ini mencerminkan definisi pendekar seperti yang disusun dalam sistem silat:
“Pendekar ialah insan yang berilmu, beramal dan berkemahiran dalam ilmu persilatan pada zahir dan batin berteraskan adat seni budaya Melayu bersendikan syarak, menggunakan ilmu di tempat yang betul demi kebenaran dan keamanan dengan jiwa yang tenang serta berketerampilan berlandaskan semangat kesatriaan yang luhur.“
Jurulatih hari ini perlu menanam nilai MADANI dalam setiap sesi latihan — hormat kepada lawan, nilai integriti dalam pertandingan, semangat keilmuan dan komitmen kepada komuniti. Silat bukan lagi hanya platform pertandingan, tetapi alat pembentukan watak. Pendedahan kepada kejohanan luar negara, seminar antarabangsa, dan program belia bukan sahaja meningkatkan prestasi teknikal, tetapi membentuk globalisasi nilai dalam diri pesilat muda.
Contoh kepimpinan seperti Prof. Dr. Nizam yang berjaya menggabungkan latihan, pendidikan dan diplomasi budaya adalah refleksi kepada jenis jurulatih-guru yang perlu dilahirkan — mereka yang tidak hanya mengangkat pesilat di dalam gelanggang, tetapi mengangkat silat Melayu di persada dunia.
Penutup
Jurulatih silat dalam konteks Malaysia MADANI merupakan tonggak pemelihara nilai warisan dan pemacu pembangunan masyarakat. Mereka memikul tanggungjawab bukan hanya kepada persatuan atau pelatih, tetapi kepada bangsa dan sejarah. Dalam dunia yang semakin mencabar dan berubah, hanya jurulatih yang bersedia bertransformasi — dari jurulatih teknikal kepada guru nilai — yang akan kekal relevan dan dihormati.
Melalui integrasi nilai tradisional dan pemodenan, ditunjang oleh tokoh-tokoh seperti Prof. Dr. Mohamad Nizam Mohamed Shapie, masa depan silat Melayu akan terus mekar, bukan sebagai sisa sejarah, tetapi sebagai nadi kepada identiti nasional. Itulah nilai sebenar seorang jurulatih-guru — pewaris warisan, pembina insan dan penjaga masa depan.
Rujukan (APA 7th Edition)
Anuar, A.W. (2007), Silat: The development history of traditional Malay silat and development of modern Silat Malaysia curriculum (Silat: Sejarah perkembangan kurikulum silat Melayu tradisi dan pembentukan kurikulum Silat Malaysia moden), Hizi Print Sdn Bhd, Bandar Baru Bangi, Selangor [in Malay].
Raimondo, S., Cynarski, W. J., & Shapie, M. N. M. (2021). Training, fighting and fighting arts: Introduction. Ido Movement for Culture. Journal of Martial Arts Anthropology, 21(4), 1–5. https://doi.org/10.14589/ido.21.4.1
Cynarski, W.J. (2021). Lexicon of fighting arts: Masters and their schools. Poland: University of Rzeszow.
Malaysia MADANI. (2023). Kerangka Konsep Malaysia MADANI. Jabatan Perdana Menteri. https://malaysiamadani.gov.my/
Pawel S., Pawelec P., Reguli Z. Cynarski W.J. (2022), Tourism of Martial Arts Researchers: A Case Study of Participations in An International Congress, Ido Movement for Culture. Journal of Martial Arts Anthropology”, vol. 22, no. 5s, pp. 80-86; doi: 10.14589/ido.22.5.5.
Pewelec, P., Słopecki, J., Sieber, L. & Rut, P. (2015), Scientific and martial arts’ tourism. The case study of the 3rd IMACSSS International Conference and Congress, “Ido Movement for Culture. Journal of Martial Arts Anthropology”, 15 (1), pp. 46–56.
Shapie, M.N.M. (2020). Sports Science in SILAT: Application of Sports Science in Silat Training and Performance. Pertubuhan Seni Gayung Fatani Malaysia. Shah Alam, Selangor, Malaysia. (ISBN: 9789834407629)
Shapie, M.N.M. (2021). The Warrior Attitude (Sikap Pendekar) in Malay Silat Encouraging Malaysian Interest in Global Martial Arts and Combat Sports. In “Southeast Asian Martial Arts: A Unique and Complex Cultural Phenomenon,” Ryu, S., Lee, K. & Hwang, J. (eds); p. 26-95. Chungcheongbuk-do, Korea: International Centre of Martial Arts for Youth Development and Engagement under the auspices of UNESCO [ICM]: Chungju-si, Korea.
Seni Gayung Fatani. (2025). Research and Development. Retrieved May 13, 2025, from https://senigayungfatani.com/research/
Shapie, M. N. M., Elias, M. S., & Tumijan, W. (2019). Silat Tempur: An overview of the children’s combat sports. Ido Movement for Culture. Journal of Martial Arts Anthropology, 19(1s), 55–61. https://doi.org/10.14589/ido.19.1s.8
Shapie, M.N.M., Elias, M.S., Anuar, A. (2016). Silat: The Heritage of Malaysia (Silat: Warisan Bangsa Malaysia). The National Department for Culture and Arts, Ministry of Tourism and Culture, Kuala Lumpur, Malaysia [in Malay].
Shapie, M. N. M., & Elias, M. S. (2016). Silat: The curriculum of Seni Silat Malaysia. Revista de Artes Marciales Asiáticas, 11(2s), 122–125. https://doi.org/10.18002/rama.v11i2s.4186
UNESCO ICM. (2023). ICM 2023: Annual Report. Chungju: International Centre of Martial Arts for Youth Development and Engagement under the auspices of UNESCO. https://unescoicm.org
Disclaimer: This article is Copyright Protected by the Seni Gayung Fatani. Any unauthorized copying will be subject to legal action.