oleh: Puteri Elissa Sarah, M.N.

Pengenalan

Silat Malaysia berkembang daripada ruang kehidupan masyarakat. Ilmunya diwariskan melalui gelanggang kampung, halaman rumah, sekolah, persatuan, institusi pendidikan dan pusat latihan. Hubungan antara guru dengan murid menjadi asas pemindahan ilmu yang merangkumi teknik serangan dan pertahanan, latihan fizikal, penggunaan senjata, adab, disiplin serta nilai kependekaran.

Dalam bentuk tradisional, penguasaan Silat banyak bergantung pada pemerhatian, latihan berulang dan pengalaman langsung bersama guru. Namun, perubahan zaman menuntut Silat bergerak melangkaui sempadan perguruan dan komuniti tempatan. Untuk berkembang di peringkat antarabangsa, Silat perlu diperkenalkan bukan sahaja melalui persembahan atau pertandingan, tetapi juga melalui pendidikan, dokumentasi, penyelidikan saintifik dan jaringan institusi.

Perjalanan global Silat Malaysia memperlihatkan perubahan besar daripada seni yang dipelajari di gelanggang tempatan kepada bidang yang dibincangkan dalam jurnal, buku, persidangan dan kongres seni mempertahankan diri dunia. Perkembangan tersebut dipacu oleh kerjasama antara pengamal, jurulatih, penyelidik, pelajar, persatuan serta institusi akademik.

Sejak tahun 2008, rangkaian penyelidikan yang dikembangkan oleh Prof. Dr. Mohamad Nizam Mohamed Shapie dan pasukannya telah membantu membina asas akademik bagi Silat. Kajian bermula dengan analisis pertandingan dan berkembang kepada kecergasan, latihan, psikologi, pedagogi, kurikulum, pembangunan kanak-kanak, kepimpinan, teknologi dan warisan. Senarai penerbitan yang dilampirkan menunjukkan bahawa usaha tersebut merangkumi buku, artikel jurnal, bab buku, prosiding dan laporan persidangan.

Pada masa yang sama, Silat dibawa ke Eropah melalui persidangan, bengkel dan demonstrasi praktikal. Dalam kongres dunia di Poland, Silat Malaysia dipersembahkan bersama judo, taekwondo, jujutsu, aikido, kobudo, kung-fu, seni pedang Eropah dan pelbagai tradisi lain. Rekod tersebut menunjukkan bahawa Silat diterima sebagai salah satu seni tempur yang mempunyai nilai teknikal, pendidikan dan budaya.

Perjalanan dari gelanggang kampung ke pentas Eropah bukan sekadar kisah perpindahan lokasi. Ia merupakan proses perubahan Silat menjadi bahasa ilmu, pendidikan dan diplomasi budaya.

Bermula daripada gelanggang dan pengalaman pertandingan

Asas perkembangan Silat moden masih berpunca daripada gelanggang. Di situlah teknik diuji, atlet dibentuk dan jurulatih membuat keputusan. Namun, pengalaman gelanggang sahaja tidak sentiasa dapat menjelaskan mengapa sesuatu latihan berkesan atau apakah tuntutan sebenar pertandingan.

Salah satu kajian awal yang penting ialah analisis pembahagian masa bertarung dan masa rehat dalam pertandingan Silat antarabangsa (Shapie et al., 2008). Kajian tersebut memperlihatkan bahawa pertandingan boleh dijadikan sumber data yang sistematik.

Maklumat tentang tempoh aktif dan rehat membolehkan jurulatih merancang latihan yang lebih hampir dengan situasi sebenar. Sekiranya pesilat perlu melakukan tindakan eksplosif berulang dalam tempoh tertentu, program kecergasan juga perlu dibina berdasarkan pola tersebut.

Langkah ini menandakan perubahan daripada latihan berasaskan pengalaman semata-mata kepada latihan berasaskan bukti. Pengalaman jurulatih kekal penting, tetapi dapatan penyelidikan membantu mengesahkan, memperbaiki atau mencabar amalan yang telah lama digunakan.

Pengajian kedoktoran mengenai pengaruh umur dan kematangan terhadap kecergasan, kebolehlatihan dan prestasi kompetitif pesilat muda seterusnya mengembangkan perspektif pembangunan atlet (Shapie, 2011). Penyelidikan tersebut menunjukkan bahawa kanak-kanak dan remaja tidak boleh dilatih seperti atlet dewasa.

Tahap pertumbuhan, koordinasi, kekuatan, emosi dan pengalaman perlu dipertimbangkan. Seorang atlet muda mungkin belum mencapai prestasi terbaik bukan kerana kekurangan bakat, tetapi kerana masih berada dalam proses perkembangan.

Daripada sini, satu prinsip penting terbentuk: Silat perlu berkembang melalui sistem latihan yang sesuai dengan umur, tahap pengalaman dan matlamat peserta.

Mengukur kelajuan, pergerakan dan kecergasan

Pengembangan Silat sebagai bidang sains memerlukan alat pengukuran yang sesuai. Pada tahun 2013, ujian lapangan bagi menilai kelajuan tendangan dan pergerakan telah dibangunkan untuk kegunaan seni mempertahankan diri (Shapie et al., 2013a).

Ujian lapangan memberi manfaat kepada jurulatih kerana ia boleh dilaksanakan di gelanggang tanpa bergantung pada peralatan makmal yang mahal. Prestasi atlet dapat dibandingkan sebelum dan selepas program latihan.

Dalam tahun yang sama, profil aktiviti semasa tempoh aksi dalam pertandingan Silat kebangsaan turut dianalisis (Shapie et al., 2013b). Kajian ini memperincikan tindakan yang dilakukan ketika pesilat aktif bertanding.

Pemerhatian terhadap serangan, pertahanan dan pergerakan memberikan gambaran tentang tuntutan teknikal serta taktikal. Jurulatih dapat mengenal pasti tindakan yang kerap digunakan, teknik yang berkait dengan kejayaan dan bahagian latihan yang perlu diperkukuh.

Kajian ciri kecergasan pesilat muda pula menunjukkan bahawa prestasi Silat memerlukan gabungan kekuatan, kuasa, kelajuan, ketangkasan, koordinasi dan daya tahan (Shapie et al., 2014).

Silat bukan sukan yang bergantung pada satu kemampuan fizikal sahaja. Pesilat yang kuat tetapi lambat mungkin tidak mampu menggunakan kekuatannya dengan berkesan. Atlet yang pantas tetapi cepat letih pula mungkin gagal mengekalkan prestasi sehingga tamat pertandingan.

Dapatan ini membantu membentuk latihan yang lebih menyeluruh. Kecergasan tidak lagi dilihat sebagai tambahan kepada teknik, tetapi sebagai asas yang menyokong pelaksanaan teknik dan strategi.

Silat sebagai pendidikan, bukan sekadar pertandingan

Ketika penyelidikan prestasi berkembang, aspek budaya dan pendidikan juga mula diberikan perhatian. Kurikulum Seni Silat Malaysia didokumentasikan sebagai satu sistem yang menyumbang kepada warisan dan tamadun Melayu (Shapie et al., 2015a).

Kurikulum penting kerana ia menyusun ilmu mengikut tahap perkembangan. Tanpa dokumentasi, kandungan Silat mungkin berubah, berkurang atau ditafsirkan secara tidak konsisten.

Namun, dokumen tidak menggantikan guru. Guru tetap memainkan peranan dalam menerangkan konteks, membetulkan teknik dan menanamkan nilai. Kurikulum memberikan struktur, manakala guru memberikan makna serta pengalaman.

Usaha membangunkan perkhidmatan bimbingan Silat berasaskan web turut menunjukkan kesedaran awal terhadap penggunaan teknologi dalam pendidikan (Shapie et al., 2015b). Platform digital berpotensi membantu peserta mempelajari teori, melihat demonstrasi dan berhubung dengan jurulatih.

Dalam persidangan antarabangsa, Silat Olahraga diperkenalkan sebagai sukan tempur Melayu, manakala Seni Silat Malaysia dihuraikan sebagai seni pertahanan diri Melayu (Shapie & Elias, 2015a, 2015b).

Pembezaan ini penting kepada pembaca luar negara. Silat bukan satu bentuk tunggal. Terdapat konteks pertandingan, seni, pertahanan diri, pendidikan dan kebudayaan.

Melalui penerangan ini, masyarakat Eropah dan antarabangsa mula memahami bahawa Silat mempunyai struktur serta matlamat yang tersendiri.

Psikologi, motivasi dan tanggungjawab jurulatih

Perkembangan Silat turut bergantung pada sebab seseorang memilih untuk menyertainya. Kajian mengenai motif penyertaan dalam Silat Melayu, karate-do dan taekwondo mendapati bahawa peserta mempunyai pelbagai tujuan (Parnabas et al., 2015a).

Ada yang mahu meningkatkan kecergasan, belajar mempertahankan diri, mencari keyakinan, membina persahabatan atau mengejar pencapaian pertandingan. Sebahagian yang lain tertarik kerana identiti serta warisan budaya.

Perbezaan ini memberi implikasi kepada pengurusan program. Latihan yang terlalu tertumpu pada pertandingan mungkin tidak sesuai bagi peserta yang berminat dengan warisan atau rekreasi.

Kajian tentang penggunaan dadah dan prestasi dalam Silat Melayu pula membawa isu etika dan kesejahteraan atlet ke dalam perbincangan (Parnabas et al., 2015b).

Pembangunan prestasi tidak seharusnya mengorbankan kesihatan dan integriti. Jurulatih bertanggungjawab bukan sahaja membina atlet yang kuat, tetapi juga mendidik mereka tentang pilihan yang selamat dan beretika.

Kajian kepimpinan jurulatih kemudian menunjukkan hubungan antara gaya kejurulatihan dengan kepuasan atlet Silat Olahraga universiti (Shapie et al., 2016a).

Atlet mungkin menerima program latihan yang baik, tetapi masih boleh kehilangan motivasi sekiranya komunikasi lemah atau keputusan jurulatih dianggap tidak adil. Oleh itu, kepimpinan, komunikasi dan hubungan kepercayaan menjadi sebahagian daripada prestasi.

Membentuk laluan untuk kanak-kanak

Pembangunan Silat Tempur sebagai sukan tempur untuk kanak-kanak menjadi salah satu usaha penting dalam memperluas penyertaan generasi muda (Shapie & Elias, 2016a).

Kanak-kanak memerlukan pengalaman pertarungan yang terkawal. Mereka perlu belajar menyerang, bertahan, membuat keputusan dan mengawal emosi tanpa terdedah kepada risiko pertandingan dewasa.

Peraturan, tempoh perlawanan dan tahap sentuhan perlu disesuaikan dengan umur serta kematangan. Pendekatan ini menjadikan pertandingan sebagai sebahagian daripada proses pendidikan, bukan semata-mata ruang mencari pemenang.

Kurikulum Seni Silat Malaysia turut diperkenalkan dalam penerbitan antarabangsa sebagai satu sistem pembelajaran berperingkat (Shapie & Elias, 2016b).

Penerbitan buku Silat: The Heritage of Malaysia kemudian membantu meletakkan Silat sebagai sebahagian daripada warisan kebangsaan (Shapie et al., 2016).

Buku seperti ini penting dalam pengembangan global. Masyarakat luar tidak hanya mahu melihat teknik, tetapi juga memahami sejarah, identiti dan nilai yang membentuk seni tersebut.

Menguji latihan secara saintifik

Perkembangan Silat di peringkat antarabangsa memerlukan bukti bahawa kaedah latihannya boleh dinilai. Kajian latihan pliometrik selama enam minggu menunjukkan kesan terhadap ketangkasan pesilat Silat Olahraga (Al-Syurgawi, 2018).

Latihan pliometrik berkait dengan penghasilan daya pantas, perubahan arah dan pergerakan eksplosif. Komponen tersebut penting dalam tendangan, elakan dan tindakan balas.

Kajian ini menunjukkan bahawa sesuatu kaedah latihan tidak perlu diterima hanya berdasarkan tradisi atau populariti. Keberkesanannya boleh dinilai melalui ujian sebelum dan selepas intervensi.

Analisis antara pemenang dengan pesilat yang tewas dalam pertandingan Silat Olahraga antarabangsa turut menunjukkan bagaimana data pertandingan dapat digunakan untuk memahami kejayaan (Shapie et al., 2018a).

Perbandingan ini memberikan maklumat taktikal, tetapi tidak boleh digunakan secara terlalu mudah. Kemenangan tetap dipengaruhi oleh gaya lawan, pengalaman, kategori dan strategi.

Kajian kes mengenai latihan litar dalam kalangan pesilat muda pula menghubungkan kecergasan dengan prestasi pertarungan (Shapie et al., 2018b).

Latihan litar berpotensi menggabungkan kekuatan, daya tahan dan ketangkasan. Namun, latihan tersebut perlu disusun supaya menyerupai tuntutan Silat.

Silat tiba di pentas kongres Eropah

Pengembangan Silat di Eropah menjadi lebih jelas melalui Third World Scientific Congress of Sports and Martial Arts yang diadakan di Rzeszów, Poland, pada tahun 2014.

Kongres tersebut dianjurkan oleh IMACSSS, University of Rzeszów dan Idokan Poland Association. Ia menghimpunkan penyelidik serta pengamal daripada pelbagai negara untuk membincangkan seni mempertahankan diri dan sukan tempur.

Dr. Mohamad Nizam Shapie disenaraikan sebagai salah seorang pemimpin bengkel Silat bersama pakar kobudo, jujutsu, aikido, aikido CERA dan Combat Hopak.

Dalam gala seni mempertahankan diri, beliau mempersembahkan teknik Silat, bentuk lanjutan serta penggunaan tangan dan senjata. Silat tampil bersama kendo, judo, taekwondo, kung-fu, eskrima, jujutsu dan seni pedang Eropah.

Kehadiran Silat dalam acara tersebut sangat penting. Ia menunjukkan bahawa Silat diterima sebagai seni tempur yang boleh diajar, dikaji dan dipersembahkan bersama tradisi dunia yang lebih lama dikenali di Eropah.

Laporan kongres menyatakan bahawa acara itu melibatkan lebih daripada 120 peserta dan puluhan pembentangan daripada bidang antropologi, sosiologi, psikologi, pedagogi, sejarah dan sains prestasi.

Silat dengan itu memasuki ruang multidisiplin. Ia tidak hanya dinilai berdasarkan keindahan gerakan, tetapi juga melalui persoalan tentang latihan, manusia, pendidikan dan budaya.

Bengkel sebagai ruang pemindahan ilmu

Bengkel merupakan salah satu kaedah paling berkesan untuk memperkenalkan Silat di Eropah. Melalui bengkel, peserta dapat mengalami sendiri pergerakan, jarak, keseimbangan dan prinsip pertahanan.

Demonstrasi sahaja mungkin menarik perhatian, tetapi bengkel membolehkan peserta memahami teknik melalui tubuh. Mereka boleh membandingkan Silat dengan seni yang telah mereka pelajari.

Pengamal jujutsu mungkin melihat persamaan dalam kuncian. Pengamal karate boleh membandingkan kedudukan dan serangan. Pengamal seni pedang Eropah pula dapat menilai cara Silat menggunakan ruang serta senjata.

Dalam kongres dunia 2018 di Rzeszów, Silat Malaysia sekali lagi diketengahkan melalui bengkel dan demonstrasi bersama aiki-jujutsu, Boyovyy Hopak, Muay Thai, Chen Taijiquan dan Signum Polonicum.

Laporan tersebut menyatakan bahawa bengkel membantu menghubungkan teori dengan amalan serta meningkatkan komunikasi antara pengamal dan ahli akademik.

Satu laporan lain mengenai kongres yang sama menyebut bahawa Silat Malaysia mendapat perhatian sebagai salah satu seni yang masih kurang dikaji berbanding judo atau taekwondo, tetapi semakin memperoleh ruang dalam penyelidikan antarabangsa.

Pelancongan seni mempertahankan diri dan perjalanan ilmu

Perjalanan ke Eropah untuk membentangkan kajian dan mengajar Silat boleh difahami melalui konsep pelancongan seni mempertahankan diri.

Kajian mengenai persidangan IMACSSS menyatakan bahawa perjalanan seperti ini dilakukan untuk belajar, mengajar, meneliti dan membina hubungan profesional (Pawelec et al., 2015).

Peserta kongres bukan pelancong biasa. Mereka hadir sebagai penyelidik, guru, pelajar, demonstrator dan pemimpin organisasi.

Dalam konteks ini, perjalanan Silat ke Eropah menjadi satu bentuk misi ilmu. Wakil Malaysia membawa teknik, kajian dan budaya. Pada masa yang sama, mereka mempelajari kaedah penyelidikan, organisasi dan seni tempur negara lain.

Hubungan ini bukan sehala. Masyarakat Eropah mempelajari Silat, sementara pengamal Malaysia memperoleh pengalaman daripada tradisi Budo, seni pedang Poland dan sistem latihan Eropah.

Wanita, kanak-kanak dan peluasan data

Pada tahun 2019, penyelidikan Silat berkembang dengan memberikan perhatian kepada kanak-kanak dan atlet wanita.

Silat Tempur dihuraikan sebagai sukan tempur kanak-kanak yang mempunyai ciri dan keperluan tersendiri (Shapie et al., 2019a).

Kajian latihan pliometrik pula menunjukkan kesan terhadap kekuatan otot pesilat (Al-Syurgawi & Shapie, 2019).

Analisis pertandingan wanita antarabangsa membandingkan profil aktiviti antara pemenang dengan pesilat yang tewas (Pawista & Shapie, 2019).

Kajian lain meneliti prestasi tindakan pesilat wanita muda dalam Silat Tempur (Shapie et al., 2019b).

Penyelidikan ini penting kerana pembangunan global Silat memerlukan data yang mewakili kumpulan peserta berbeza. Program latihan tidak boleh bergantung hanya pada data atlet lelaki dewasa.

Dengan mengkaji wanita, kanak-kanak dan remaja, penyelidikan Silat menjadi lebih inklusif serta relevan kepada masyarakat yang lebih luas.

Buku dan penerbitan sebagai jambatan antarabangsa

Pengembangan Silat tidak boleh bergantung pada bengkel dan demonstrasi sahaja. Ilmu perlu direkodkan supaya dapat dibaca, dirujuk dan diajar semula.

Buku Sports Science in SILAT menghimpunkan penggunaan sains sukan dalam latihan dan prestasi Silat (Shapie, 2020).

Penerbitan tersebut membantu jurulatih memahami bagaimana kecergasan, perancangan dan pengukuran dapat diterapkan di gelanggang.

Buku serta e-buku mengenai International Martial Arts and Combat Sports Scientific Society pula menghubungkan Silat dengan jaringan penyelidikan antarabangsa (Shapie et al., 2020).

Karya tersebut merangkumi topik Silat, taekwondo, wushu, tenis, psikologi dan pendidikan. Ia menunjukkan bahawa kepakaran yang dibina melalui Silat boleh berkembang kepada kajian seni mempertahankan diri dan sukan lain.

Penerbitan memainkan peranan besar dalam pengembangan di Eropah. Bengkel mungkin berlangsung selama beberapa jam, tetapi buku dan artikel boleh terus dibaca selepas peserta pulang.

Putrajaya sebagai pusat jaringan dunia

Hubungan yang dibina di Eropah akhirnya membawa komuniti antarabangsa kembali ke Malaysia.

Pada tahun 2020, Putrajaya menjadi lokasi IMACSSS International Conference dan Global Scientific Martial Arts and Cultural Congress.

Acara berlangsung dalam format hibrid akibat pandemik. Peserta Malaysia hadir secara bersemuka, manakala peserta asing menyertai secara dalam talian. Persidangan tersebut menggabungkan pembentangan saintifik, pertandingan, bengkel dan gala seni mempertahankan diri.

Malaysia pada tahap ini bukan lagi hanya peserta dalam kongres Eropah. Negara ini menjadi tuan rumah yang menghimpunkan penyelidik dan pengamal daripada pelbagai negara.

Silat digunakan sebagai salah satu kandungan utama acara. Peserta antarabangsa diperkenalkan kepada penyelidikan, latihan dan budaya Malaysia.

Walaupun pandemik menghadkan perjalanan, jaringan yang telah dibina masih dapat diteruskan melalui teknologi. Ini membuktikan bahawa hubungan akademik Silat telah mencapai tahap yang lebih stabil.

Sikap Pendekar sebagai wajah budaya

Pengembangan global Silat tidak boleh hanya menekankan teknik dan prestasi. Nilai moral menjadi asas kepada identitinya.

Penulisan mengenai The Warrior Attitude atau Sikap Pendekar menghuraikan keberanian, disiplin, tanggungjawab, kesopanan dan kawalan diri dalam Silat Melayu (Shapie, 2021).

Karya tersebut diterbitkan melalui International Centre of Martial Arts for Youth Development and Engagement di bawah naungan UNESCO.

Penerbitan ini penting kerana ia membantu pembaca antarabangsa memahami bahawa Silat bukan latihan keganasan. Kemahiran tempur perlu disertai asas moral.

Dalam bengkel antarabangsa, konsep seperti Sikap Pendekar boleh menjadi sebahagian daripada diplomasi budaya. Peserta bukan hanya belajar bagaimana melakukan teknik, tetapi juga mengapa ilmu itu perlu digunakan secara bertanggungjawab.

Manual kejurulatihan dan standard pendidikan

Penerbitan Manual Kejurulatihan Seni Silat Malaysia Tahap 1 dan Tahap 2 pada tahun 2022 membantu memindahkan hasil penyelidikan kepada pendidikan jurulatih (Shapie et al., 2022a, 2022b).

Manual memberikan struktur kandungan, tahap pembelajaran dan panduan latihan. Ia membantu meningkatkan konsistensi tanpa menghapuskan identiti perguruan.

Kajian keperluan fizikal Silat Olahraga daripada perspektif kejurulatihan turut menghubungkan dapatan sains dengan latihan pliometrik (Shapie et al., 2022c).

Penyelidikan aspek undang-undang dan pemformalan pertubuhan seni mempertahankan diri pula menunjukkan bahawa pembangunan Silat memerlukan tadbir urus serta struktur organisasi yang jelas (Hassim et al., 2022).

Pengembangan di Eropah memerlukan perkara yang sama. Bengkel awal perlu diikuti program berperingkat, penilaian jurulatih dan bahan rujukan yang tersusun.

Putrajaya, Poland dan Jerman

Hubungan Malaysia–Eropah terus berkembang melalui persidangan IMACSSS dan GSMACC 2024 di Putrajaya.

Kajian Between Putrajaya and Munich membandingkan acara tersebut dengan seminar seni mempertahankan diri di sekitar Munich pada tahun 2025 (Marynowski et al., 2025).

Kajian itu menunjukkan bahawa acara seni mempertahankan diri dipengaruhi oleh konteks budaya, agama, politik dan organisasi.

Dalam persidangan Putrajaya, Silat Malaysia dipersembahkan bersama Signum Polonicum, seni tempur tradisional Poland. Pertemuan ini menjadi contoh dialog antara warisan Melayu dengan tradisi tempur Eropah.

Kedua-dua seni bukan sekadar dipersembahkan. Ia juga menjadi bahan kajian, latihan dan pertukaran pandangan.

Hubungan tersebut menunjukkan kematangan pengembangan Silat. Malaysia tidak hanya menghantar wakil ke Eropah, tetapi turut menerima delegasi Eropah dalam jumlah yang besar.

Perjalanan global akhirnya membentuk kitaran. Silat bergerak dari Malaysia ke Eropah, kemudian jaringan Eropah kembali ke Malaysia untuk meneruskan pertukaran ilmu.

Silat sebagai diplomasi budaya Malaysia

Silat boleh menjadi salah satu bentuk kuasa lunak Malaysia. Ia memperkenalkan negara melalui warisan, pendidikan, penyelidikan dan hubungan manusia.

Diplomasi budaya melalui Silat berlaku apabila peserta luar mempelajari istilah Melayu, pakaian, adab, senjata, sejarah dan nilai kependekaran.

Bengkel menyediakan hubungan langsung antara peserta. Walaupun bahasa berbeza, mereka dapat berkomunikasi melalui gerakan, latihan berpasangan dan penghormatan terhadap keselamatan.

Namun, diplomasi budaya memerlukan ketepatan. Silat perlu diperkenalkan dengan konteks sejarah dan identiti Malaysia. Ia tidak sepatutnya dipersembahkan sebagai seni tempur umum tanpa asal-usul.

Sains membantu meningkatkan kredibiliti. Kurikulum memberikan struktur. Bengkel memberikan pengalaman. Penerbitan memastikan ilmu dapat dirujuk. Gabungan ini menjadikan Silat lebih kuat sebagai wakil budaya Malaysia.

Cabaran perjalanan global

Pengembangan Silat di Eropah masih menghadapi beberapa cabaran.

Pertama ialah penggunaan istilah. Silat, Seni Silat, Silat Olahraga dan Pencak Silat sering digunakan secara bertukar ganti. Dalam konteks Malaysia, istilah perlu dijelaskan secara tepat.

Kedua ialah kesinambungan latihan. Bengkel singkat tidak mencukupi untuk melahirkan jurulatih. Program susulan, modul dan penilaian perlu disediakan.

Ketiga ialah perbezaan budaya pembelajaran. Kaedah mengajar di Malaysia mungkin perlu disesuaikan dengan bahasa, undang-undang dan budaya peserta Eropah.

Keempat ialah keseimbangan antara standardisasi dengan kepelbagaian. Silat mempunyai banyak perguruan dan pendekatan. Pengantarabangsaan tidak seharusnya menjadikan satu bentuk sebagai satu-satunya wakil keseluruhan Silat.

Kelima ialah keperluan penyelidikan lanjutan. Kajian tentang keselamatan, kecederaan, pedagogi, penerimaan budaya dan perkembangan peserta luar negara masih perlu diperluas.

Hala tuju masa hadapan

Perjalanan Silat ke Eropah selepas 2026 perlu dibina melalui kerjasama jangka panjang.

Universiti di Malaysia dan Eropah boleh menjalankan kajian bersama tentang prestasi, sejarah, budaya serta pedagogi.

Bengkel pengenalan boleh dikembangkan kepada program berperingkat. Peserta perlu melalui latihan asas, pertengahan dan penilaian tenaga pengajar.

Bahan pembelajaran perlu diterjemahkan ke bahasa utama Eropah. Video, analisis pergerakan dan pembelajaran dalam talian boleh digunakan sebagai sokongan.

Seminar perbandingan antara Silat dengan seni tempur Eropah juga boleh diperluas. Tema seperti penggunaan senjata, etika pendekar, kepimpinan dan pemeliharaan warisan mempunyai potensi besar.

Penglibatan generasi muda perlu dijadikan keutamaan. Program pertukaran belia dan kem latihan antarabangsa boleh membina hubungan yang bertahan lebih lama daripada satu persidangan.

Kesimpulan

Perjalanan Silat dari gelanggang kampung ke pentas Eropah memperlihatkan perubahan yang besar dalam kedudukan seni mempertahankan diri Malaysia.

Silat bermula sebagai ilmu yang dipindahkan melalui guru, murid dan komuniti. Kemudian, ia dikembangkan melalui analisis pertandingan, pengukuran prestasi, latihan saintifik, psikologi, kurikulum dan penerbitan.

Kongres di Poland pada 2014 dan 2018 membuka ruang kepada Silat untuk dibentangkan, diajar dan dipersembahkan bersama seni tempur dunia. Persidangan di Putrajaya pada 2020 dan 2024 pula menunjukkan bahawa Malaysia telah berkembang menjadi pusat pertemuan penyelidik serta pengamal antarabangsa.

Sumbangan Prof. Dr. Mohamad Nizam Mohamed Shapie dan pasukannya dapat dilihat melalui kesinambungan antara gelanggang, universiti, penerbitan, bengkel dan organisasi.

Namun, perjalanan ini bukan kisah seorang tokoh sahaja. Ia melibatkan para guru, atlet, pelajar, penyelidik dan organisasi yang bersama-sama membawa Silat ke ruang global.

Silat boleh berkembang di Eropah tanpa meninggalkan akar budayanya. Syaratnya ialah teknik, sains, pendidikan dan nilai perlu bergerak bersama.

Apabila sains memberikan bukti, latihan memberikan pengalaman dan diplomasi budaya membina persefahaman, Silat Malaysia mampu berdiri sebagai salah satu warisan seni mempertahankan diri yang dihormati di pentas dunia.

Rujukan

1. Al-Syurgawi, D. (2018). The effects of a 6-week plyometric training on agility performance in Silat Olahraga. Malaysian Journal of Movement, Health & Exercise, 7(1), 189–200.
2. Al-Syurgawi, D., & Shapie, M. N. M. (2019). The effects of a 6-week plyometric training on muscular strength performance in Silat athletes. Revista de Artes Marciales Asiáticas, 14(2s), 28–30.
3. Brizin, D. (2015). Report on the Third International Martial Arts and Combat Sports Scientific Society Conference. Revista de Artes Marciales Asiáticas, 10(1), 68–71.
4. Gutierrez-Garcia, C., Swider, P., & Pawelec, P. (2019). Report on the Fourth World Scientific Congress of Combat Sports and Martial Arts under the perspective of martial arts tourism. Ido Movement for Culture: Journal of Martial Arts Anthropology, 19(2), 1–3.
5. Hassim, J. Z., Shapie, M. N. M., Razak, S. N. A., Kassim, R.-N. M., & Meng, L. K. (2022). The legal aspects of formalizing the sportization development of martial arts societies in Malaysia. Ido Movement for Culture: Journal of Martial Arts Anthropology, 22(2s), 1–12.
6. Marynowski, L., Swider, P., Shapie, M. N. M., Sieber, L., & Cynarski, W. J. (2025). Between Putrajaya and Munich: An analysis of selected martial arts tourism events. Ido Movement for Culture Journal of Martial Arts Anthropology, 25(3), 101–114.
7. Parnabas, V., Shapie, M. N. M., & Parnabas, J. (2015a). Motives of taking part in Malay Silat, Karate-Do and Taekwondo. Ido Movement for Culture: Journal of Martial Arts Anthropology, 15(3), 8–21.
8. Parnabas, V., Shapie, M. N. M., & Parnabas, J. (2015b). Level of drugs usage and sport performance in Malay Silat. Ido Movement for Culture: Journal of Martial Arts Anthropology, 15(2), 45–51.
9. Pawelec, P., Słopecki, J., Sieber, L., & Rut, P. (2015). Scientific and martial arts’ tourism: The case study of the Third IMACSSS International Conference and Congress. Ido Movement for Culture: Journal of Martial Arts Anthropology, 15(1), 46–56.
10. Pawista, J. A., & Shapie, M. N. M. (2019). Activity profile between winners and losers among female exponents in international Silat Olahraga competition. Revista de Artes Marciales Asiáticas, 14(2s), 25–27.
11. Shapie, M. N. M. (2011). Influence of age and maturation on fitness development, trainability and competitive performance in youth Silat. University of Wales Institute Cardiff.
12. Shapie, M. N. M. (2020). Sports Science in SILAT: Application of Sports Science in Silat Training and Performance. Pertubuhan Seni Gayung Fatani Malaysia.
13. Shapie, M. N. M. (2021). The Warrior Attitude in Malay Silat encouraging Malaysian interest in global martial arts and combat sports. Dalam S. Ryu, K. Lee, dan J. Hwang (Eds.), Southeast Asian Martial Arts: A Unique and Complex Cultural Phenomenon (pp. 26–95).
14. Shapie, M. N. M., Al-Syurgawi, D., Samsudin, H., Nazri, S. M., & Nawai, N. S. (2022). The physical performance needs in Silat Olahraga: A coaching perspective to establish plyometric training in Silat combat sport. Jurnal Performa Olahraga, 7(2), 90–97.
15. Shapie, M. N. M., Aminuddin, A., Elias, M. S., & Ramli, M. S. (2022a). Manual Kejurulatihan Seni Silat Malaysia Tahap 1. Pertubuhan Seni Gayung Fatani Malaysia.
16. Shapie, M. N. M., Aminuddin, A., Elias, M. S., & Ramli, M. S. (2022b). Manual Kejurulatihan Seni Silat Malaysia Tahap 2. Pertubuhan Seni Gayung Fatani Malaysia.
17. Shapie, M. N. M., Elias, M. S., & Anuar, A. (2016). Silat: The Heritage of Malaysia. Jabatan Kebudayaan dan Kesenian Negara.
18. Shapie, M. N. M., & Elias, M. S. (2015a). Silat Olahraga: The Malay combat sports. Dalam Proceedings of the First World Congress on Health and Martial Arts in Interdisciplinary Approach.
19. Shapie, M. N. M., & Elias, M. S. (2015b). Seni Silat Malaysia: The Malay arts of self-defence. Dalam Proceedings of the First World Congress on Health and Martial Arts in Interdisciplinary Approach.
20. Shapie, M. N. M., & Elias, M. S. (2016a). Silat Tempur: The combat sports for children. Dalam Proceedings of the International Colloquium on Sports Science, Exercise, Engineering and Technology (pp. 151–158). Springer.
21. Shapie, M. N. M., & Elias, M. S. (2016b). Silat: The curriculum of Seni Silat Malaysia. Revista de Artes Marciales Asiáticas, 11(2s), 122–125.
22. Shapie, M. N. M., Jamsari, D. A., Mohd Razi, A., Kusrin, J., & Tumijan, W. (2019). Comparison of action performances and outcome between winners and losers in young female Silat Tempur matches. Revista de Artes Marciales Asiáticas, 14(2s), 21–24.
23. Shapie, M. N. M., Nadzalan, A. Md., Japilus, S. J. Md., & Ramli, M. S. (2020). IMACSSS: International Martial Arts and Combat Sports Scientific Society. Pertubuhan Seni Gayung Fatani Malaysia.
24. Shapie, M. N. M., Nur, A. A. J., Kusrin, J., Wahidah, T., & Elias, M. S. (2018). Activity profile between winners and losers in international Silat Olahraga matches. Journal of Physical Fitness, Medicine & Treatment in Sports, 2(4), 555592.
25. Shapie, M. N. M., Oliver, J., O’Donoghue, P. G., & Tong, R. (2008). Distribution of fight time and break time in international Silat competition. Dalam Performance Analysis of Sport VIII (pp. 667–672).
26. Shapie, M. N. M., Oliver, J., O’Donoghue, P. G., & Tong, R. (2013a). Development of new field-based tests of kick and movement speed in martial arts. Journal of Combat Sports and Martial Arts, 4(2), 131–133.
27. Shapie, M. N. M., Oliver, J., O’Donoghue, P. G., & Tong, R. (2013b). Activity profile during action time in national Silat competition. Journal of Combat Sports and Martial Arts, 4, 81–86.
28. Shapie, M. N. M., Oliver, J., O’Donoghue, P. G., & Tong, R. (2014). Fitness characteristics of youth Silat performers. Malaysian Journal of Sport Science and Recreation, 10(1), 40–53.
29. Shapie, M. N. M., Oliver, J., O’Donoghue, P. G., & Tong, R. (2018). Effect of circuit training on fighting performance of young Silat athletes: A case study. Malaysian Journal of Movement, Health & Exercise, 7(1).
30. Shapie, M. N. M., Wahidah, T., Kusrin, J., Elias, M. S., & Abdullah, N. M. (2019). Silat Tempur: An overview of the children’s combat sports. Ido Movement for Culture: Journal of Martial Arts Anthropology, 19(1s), 55–61.